长篇鬼故事 - 亚细亚生产方式的研究

亚细亚生产方式的研究

本文核心词：

亚细亚生产方式是一种特殊的生产方式，以“亚细亚生产方式”为基础的社会是原始社会的最后阶段。具体为：国家以农村公社为基本社会组织；国家在社会生活中管理农村公社；国家指挥农村公社来进行大型工程的建设。亚细亚生产方式的重要特点是土地公有，不允许自由转让。 典型的国家有印度、西周前的中国等。

在古代东方，政府总共只有三个部门：财政、军事和公共工程”。“在东方，由于文明程度太低，幅员太大，不能产生联合，因而需要集权的政府进行干预。所以亚洲的一切政府都不能不执行一种经济职能，即举办公共工程的职能。比如说水渠等灌溉设施

国家既作为土地所有者，同时又作为主权者而同直接生产者相对立，那末，地租和赋税就合为一体。在这里，主权就是全国范围内集中的土地所有权。但因此那时也就没有私有土地的所有权，虽然存在着对土地的私人的和共同的占有权和使用权。”“

在大多数亚细亚的基本形式中，凌驾于所有这一切小的共同体之上的总合的统一体表现为更高的所有者或唯一的所有者，实际的公社却只不过表现为世袭制的占有者。”事实上，我们知道在马克思所说的东方社会，或者说包括中同社会在内，土地历来是同国家主权相联系的，私人(包括封建地主)拥有土地，实际上只是一种对土地占有、使用与具体支配的权利，它固然可以给占有者取得财富提供条件，但是这只是一种相对所有权；在这个社会中所发生的土地买卖实际上是土地占有、使用与具体支配的让渡，它并不能否定国家对土地的绝对的所有权。

恩格斯认为由于单个公社或个体的孤立性，基于它们彼此发生联系的需要，以及管理灌溉渠道、交通工具等公共工程的需要，便产生了高居于各个小公社之上的君主专制政府。他说：“在这种情况下，那些通过劳动而实际占有的公共条件，如在亚细亚各民族中起过非常重要作用的灌溉渠道，以及交通工具等等，就表现为更高的统一体，即高居于各小公社之上的专制政府的事业。

马克思认为，造成东方社会长期停滞的直接原因是东方社会农业和手工业相结合的自给自足的自然经济结构。

他说：“这些自给自足的公社不断地按照同一形式把自己再生产出来。当它们偶然遭到破坏时，会在同一地点以同一名称再建立起来，这种公社的简单的生产机体，为揭示下面这个秘密提供了一把钥匙：亚洲各国不断瓦解，不断重建和经常改朝换代，与此截然相反，亚洲的社会却没有变化。这种社会的基本经济要素的结构，不为政治风暴所触动。”

东方社会结构中这种自给自足的农村公社能够不断地按照同一形式把自身生产出来，这种农村公社缺乏自我发展的紧迫要求和强大动力，分工和交换都缺乏真正的社会化的发展，这种发展被社会结构的机制严重地束缚和抑制，因而造成了东方社会这种自然经济结构的长期停滞不前。

所以马克思针对与这种自给自足的公社还指出：“这些田园风味的农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢吲基础；它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大和历史的首创精神。”

其生产范围仅限于自给自足，农业和手工业结合在一起。”马克思认为东方社会结构中这种所谓的“亚细亚”特点，决定了东方社会不可能走西方资本主义的发展道路，这种没有内在发展动力的社会，只有外部资本的入侵才能动摇它的基础，使亚洲社会发生有较的变革。

亚细亚所有制是原始所有制的一种形式，由亚细亚生产方式导致了古中国社会结构的超稳定性”，这种超稳定性的特点在于：封闭性、平衡性、中央集权性以及单一的国有化，“

而且这种超稳定性必须要以频繁的或大或小的社会振荡为代价，也就是说亚细亚生产方式的这种超稳定的结构从长远来看，对社会不仅不利甚至是极端有害的。

亚细亚生产方式作为农业文明的产物，与工业化有许多难以协调的方面。马克思将这种土地公有、农村公社和专制主义“三位一体”的东方社会结构称为“亚细亚生产方式”。马克思认为，亚细亚生产方式是土地所有制的公有制或者公有制向私有制过渡过程中的一种形式下的一种社会模式，中国、印度、俄国都是从这种形式中发展起来的。而亚细亚生产方式带来的最令人吃惊的莫过于导致了社会结构的超稳定性。

最终由于1840年鸦片战争的爆发，使中国沦为半殖民地半封建社会，进而彻底打破了传统中国的“超稳定性”社会结构，导致了中国走出封建社会，进入了现代化社会发展的进程。

然而我们不能够忽视的一个重要因素是，就全球来说，公元1500年是世界历史的一个分界点，在1500年以前，世界是孤立的，西欧被孤立在欧亚大陆的西端，中国则仍然在远东地区保持着其古老的生产方式。随着1500年以后全球的联系越来越紧密，西方的资本主义在其不断加快的海外殖民事业中蓬勃发展起来，而中国的资本主义萌芽也在这块古老的土地上破土而出了。晚清时期的旧官僚控制工厂就是如此。

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