长篇鬼故事 - 茜色世界中与君咏唱丨人物原型介绍 前田庆次

茜色世界中与君咏唱丨人物原型介绍 前田庆次

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作者丨AshuraSJ@bigfun社区

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前田庆次：如云飘荡的倾奇者

原型：前田庆次（1533/1541？-1605/1612？）

日语中有一个词“傾奇者”（かぶき者），用以形容那些行为举止和服饰打扮张扬夸张、异于常人之人（和“伊達男/伊達者”意思比较接近，但后者大部分是指相貌英俊却穿着奇装异服的男子，并不侧重对其行为举止的评判；顺带一提，“伊達男/伊達者”这个词，和伊达政宗有很大的关系）。从拼写上就可以看出，“傾奇者”和“歌舞伎”（かぶき）拥有同样的词形，其词根都来源于“傾く”（かたむく）——事实上，在著名的倾奇者中，就有很多是与歌舞伎有密切联系之人：或是成为歌舞伎剧作的宠儿（名古屋山三郎），或是本身就是歌舞伎行业的从业者（出云的阿国）；而兼具武人和文人身份的前田庆次，无疑是倾奇者中最为引人注目的存在——甚至现在只要提到“倾奇者”，大部分人第一个想到的都会是前田庆次。

前田庆次又名前田利益，幼名宗兵卫，通称庆次郎（下文统称“前田庆次”），是泷川一益之兄·泷川益氏的庶出子（另有一益之子一说）。后来，因庆次的生母改嫁前田氏的前田利久，加之利久体弱无子，因此庆次也过继给利久作为养子，在前田氏的领城荒子城度过了童年。1560年，荒子城主、前田氏当主前田利昌病逝，前田利久继承当主之位，并成为了荒子城的城主。不过，利久本人身体羸弱，且常年患病，无法出阵立功；而利久之弟利家素来作战勇猛，是织田家中远近闻名的猛将，有“枪之又左”的美誉，因此当时也有利家将取代利久成为前田家当主的流言。

不幸的是，1567年，这个流言预测的局面成真了：织田信长下令让前田利家取代前田利久，作为前田家当主继承前田氏——理由是“利家素来有功”，以及“利久有子利益，素以倾奇之举闻名，此等行径于继承家业无益”。失去当主之位的前田利久只得带着家小离开荒子城四处流浪。根据江户初期沼田藩真田家家臣加泽平次左卫门的《加泽记》记录，在离开荒子城之后，利久父子曾投奔过泷川一益，但最后还是离开了。

在离开荒子之后的14年里，庆次的行踪飘忽不定。目前普遍认为在这14年间，庆次长驻京都，拜访各类文人雅士学习汉诗、和歌、茶道、花道等文学艺术形式。根据《米泽国人记》的记录，庆次在京都曾于关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷学习文学、音乐，听学大纳言三条公光讲解《源氏物语》及《伊势物语》、向“茶圣”千利休学习茶道，更学习了乱舞、猿乐、笛吹、太鼓舞技，并向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句、和歌等才艺；此外，醉心艺术的庆次并未荒废作为武士安身立命之本的武艺，在同时还向伊势松阪城主古田重然学习骑马弓箭之术；也正是在京都，前田庆次文武双全、我行我素的名声不胫而走，“倾奇者”之名在京都风传开来。

1582年，利久、庆次父子重返前田家，被授予7000石的俸禄。利久将俸禄中的5000石分给了养子庆次；同年，利家封庆次为阿娓城主。1584年，曾经与利家一同侍奉织田信长的“北陆孤狼”佐佐成政攻打末森城，末森城城代奥村永福（奥村助右卫门）以劣势兵力死守半年之久，前田利家命庆次前去救援。前田庆次到达末森城后，经过一番激战击退了佐佐成政的军势，解除末森城的危机。但是向来我行我素的庆次获胜后并未取下成政的首级，而是出于敬重放其离开。这使利家非常愤怒；不过翌年的阿娓之战，庆次再次立下战功，此前的过错一笔勾销，受到利家的赏赐。

但在1590年，庆次突然因不明原因离开了前田家而前往京都。有说法认为，庆次是因为受不了叔父前田利家的性格和强加制约，加之养父前田利久已逝，因此以不顾一切的姿态离开了前田家。1595年，前田庆次在京都邂逅了影响他后半生的人——上杉家家老直江兼续。二人意气相投，很快成为至交好友。受到兼续的邀请，庆次亦于1598年出仕上杉家当主上杉景胜。

1600年爆发的关原之战的导火索，正是直江兼续写给德川家康的《直江状》。在这份文书中，上杉家澄清对丰臣家绝无谋反之意，同时也是在挑衅德川家康，向家康表明上杉家无论何时皆可与其开战。家康遂借故讨伐会津上杉家；而留守近畿的石田三成乘机联合西国大名起兵，最后与家康在美浓国关原交战。虽然关原之战因种种原因在一天之内就落下帷幕，但在会津地区，上杉与伊达、最上联军仍然处于胶着战状态。在上杉与伊达、最上联军对决的长谷堂之战中，战事一度不利于上杉方，直江兼续甚至被逼到要切腹自尽的地步；

此时，前田庆次干了一件此生最为后人称道的事：他和其余16名浪人一同冲杀进最上军联营本阵，几乎斩杀最上家当主最上义光，最后成功逼得最上伊达联军退兵（最上义光本人在《最上记》中回忆是庆次率7骑共8人冲阵）；而庆次等人几乎毫发无损。战后，庆次随上杉景胜、直江兼续前去向德川家康请罪，期间有福岛正则等许多大名听闻庆次的勇猛事迹，以厚禄招募庆次，希望能投入自家麾下，但都被庆次一一拒绝。

关原战后，上杉家虽然保住了家格，但被家康施以减俸削封的惩罚，领地由原来的会津改易至直江兼续的领地米泽，百万石俸禄也被削减至只有30万。自身财政吃紧的上杉家只得削减家臣俸禄，能够给庆次的只有区区500石俸禄，但庆次欣然接受，随上杉家于1601年一同前往米泽。在米泽的堂森罗刈，庆次筑了一间居所，命名为“无苦庵”，并在加贺藩第二代藩主、前田利家四子前田利常的资助下兴建义塾。1612年，前田庆次去世于米泽；其留在前田家的儿子前田正虎后来出仕于前田利常，成为加贺藩藩士。

堂森善光寺，据说庆次逝世后就安葬于此地

轶事：

·前田庆次在战国时期是巨人一般的存在，后人根据其曾经穿戴过的盔甲，推断其身高大约在190-193左右；

前田庆次穿戴过的盔甲

·庆次虽然在辈分上是前田利家的侄子，但他的年龄实际上比利家还要大。据说在庆次出逃前田家之前，曾在一个寒冬之日将叔父利家邀请至自家宅邸。庆次故意把窗户大开，让冷空气进入屋内，冻的利家直打寒颤；庆次见状，便提出“我已遣人安排好洗澡水，若不嫌弃还请前去享用”，将利家带入浴室。正当利家因冬天能泡个热水澡而心下暗喜跳入浴池时，才发现浴池里是还飘着冰碴的冰水，大出洋相；而庆次此时早已收拾好东西嘲弄地跑路了；

·提到前田庆次，就不得不提与他绑定的名马“松风”。据说松风是丰臣秀吉赐给前田利家的名马，通体乌黑，体力惊人，庆次是在捉弄完利家后顺手偷走的。庆次 对 松风极为爱护，在京都时特意请了几名侍从专门照顾松风；每天清晨，庆次就会给松风带上名贵的马具，穿上红色衣服、戴着乌帽子、骑着松风去加茂川饮马。当有人询问马主为何人时，随从就会按照庆次事先教会的唱道：“赤衣赤革袴，立直乌帽子，倾奇者前田庆次是也”，庆次因此在京都名声大噪；

·庆次的另一样宝物是皆朱枪。“皆朱”，顾名思义，是枪身都饰以朱漆的长枪；皆朱枪是勇武的象征，只能授予那些在战场上奋勇杀敌、立下显赫战功的武士。庆次的皆朱枪是他还在前田家时获得的，在侍奉上杉家时也因此引起了从各方投奔上杉家的浪人们的不满。庆次便采用激将法，劝说上杉景胜给这些武士每人一把皆朱枪——正如上文所述，拿到了皆朱枪就代表立下了战功，如果不有所作为只会受人嘲笑、白白丢了面子。因此，这些获赐皆朱枪的武士后来在长谷堂之战中跟随庆次一同冲入敌阵，倒也真的立下了常人难以比肩的功名；

·当初从前田家出奔以后，庆次一直居住在京都。听闻此事的丰臣秀吉为此十分想见一见这名令“枪之又左”都头疼不已的倾奇者，下令召庆次觐见。觐见当天，庆次直接在奇装异服上披了一张虎皮，跪拜时更是把头偏了90度——此时他头上角度奇特的发髻正好正对秀吉；虽然庆次没有向秀吉俯首低头，但他的确已经行了礼——这实际上表明庆次完全不想来见秀吉。对此感到有趣的秀吉便派人牵了一匹马赐给庆次，想看他如何反应；庆次则提出“请允许我先行退下，稍作整理后再来谢恩”，等其再度进入大殿时，已经换上了一身截然不同的装束，俨然一名仪表堂堂的好男儿。秀吉对此心服口服，因此特许庆次无论做什么事都可以不被追究责任，即为“天下御免”；

·某次庆次走在京都的室町通路上，被一家吴服店老板伸出的一条腿挡住了去路。庆次见状便询问老板：“既然你店里的商品都有价格，那这条腿是否也能卖予我？”，老板冷笑一声说道：“若你有二百贯铜钱，我这条腿卖给你又何妨？”——没想到庆次真的遣随从回宅邸拿了二百贯钱丢给老板，说道：“现在这条腿是我的了，如何处置皆随我心意。我就把它砍下，放在路中央，立一块木牌写道‘此二百贯之脚也’，如何？”，逼得老板连连求饶，最后是町奉行前来调解才告一段落。在那之后，御法度中便多了一条新条例，即“京内所有店家不得将腿私自伸出街道”；

·一般武士在觐见身份地位比自己高的人时，要携带一些见面礼。前田庆次在第一次被好友直江兼续引荐给上杉景胜时，只带了三根白萝卜作为见面礼，以此观察景胜的度量。正当在座的家臣以为平日不苟言笑的景胜会愠怒时，景胜却微笑了起来（上杉景胜以不苟言笑闻名，据说其一生只笑过3次）。从上杉家离开后，庆次说：“能为我主者，唯有上杉景胜”，之后便一直侍奉上杉家；

·1601年随上杉家改易迁往米泽途中，庆次考察沿路各地的风土人情，写就了《前田庆次道中日记》。书中将叙事与和歌、汉诗、俳句巧妙结合，生动地再现了各地的独特风俗，体现了庆次极为高超的文学素养。目前《前田庆次道中日记》仍是研究当时时代习俗的重要资料，其原稿至今保留在米泽市的市立米泽图书馆中；

前田庆次亲笔所作的五首和歌，被收入《龟冈文殊堂奉纳诗歌》之中

·据说在米泽期间，上杉家某次举办了一次正规的仪式，在场众人中只有前田庆次的衣服上没有印家纹（武士的正装和服上必须有自己的家纹，一般是在两袖口、左右胸前和背部偏上这5处印制家纹）。对此感到纳闷的武士便询问庆次“为何您的素袍上没有家纹”，庆次一本正经指着自己衣服上一个极为细微的图案说“看好了，这便是家纹”；更加迷惑的武士询问家纹到底为何物时，庆次则回答道“此乃虱子”；

·作家隆庆一郎以庆次的生平事迹为基础写就的小说《一梦庵风流记》，曾经将前田庆次这一生动有趣却少有人知的历史人物推向了大众；著名漫画家原哲夫以小说原著改编的漫画《花之庆次~在云彼端》则将这一倾奇者形象进一步活化，使得前田庆次一跃成为最受欢迎的战国人物之一；同时，《花之庆次~在云彼端》也被视为是描绘战国时代风俗人情、时代风貌的历史类漫画的巅峰；

《花之庆次 完全版》第一卷封面

·在游戏里的男子物语中，庆次提到了一句“想睡的时候哪怕白天也要睡，想起的时候即使夜晚也可以起来”

这段话来源于前田庆次晚年所写的《无苦庵记》，全文如下：

无苦庵（指庆次本人）上无可敬孝之亲，下无可怜悯之子。虽无出家之念，却以结发为难事，索性一并剃之。十指灵活双足矫健，是以并无座轿从人之需。素无疾病缠身，是以灸治远避。云无心以出岫，也自成一趣。若心无诗歌之属，月残花谢便也不再以为苦。困欲眠时虽昼亦眠，醒欲起时虽夜亦起。若无登九品莲台之欲， 亦无堕八万地狱之罪。生时若尽兴而活，死也不过寻常之事。……七年の病なければ三年の蓬も用ひず。云无心にして岫を出るもまたをかし。诗歌に心なければ、月花も苦にならず。寐たき时は昼も寝、起きたき时は夜も起る。九品莲台に至らんと思ふ欲心なければ、八万地狱に落つべき罪もなし。生きるまでいきたらば、死ぬるでもあらうかとおもふ。