长篇鬼故事 - 释永信会不会武功？

释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，号皖颍上人，依中岳嵩山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得少林寺永化堂上传曹洞正宗四十六世、雪庭福裕禅师下传三十二代嗣祖沙门释行正禅师传法印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门(传法偈偈语：永化堂上传心灯，信愿行处证佛性；正法眼藏戒定慧，佛祖源流续慧命)，继任少林寺住持，1999年8月荣膺为少林寺第三十代方丈。

释永信还历任第7届中国佛教协会副会长，第6届河南省佛教协会会长，第9届全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员，第11届全国人大代表，第12届全国人大代表。

释永信会不会武功？

少林72种功夫我几乎都练过 但没练好

嵩山少林寺方丈释永信说他不会少林武术！这是真的！？

释永信：安徽人，小学二年级文化，来到河南时以在少林村摆摊卖老鼠药为生，后拜行正为师，出家为僧，但其并不被行正所喜爱，因其狡猾常做一些不入流的勾当，娄教不改，有一次行正大怒要将其逐出少林寺，因其跪地苦苦衷求才暂且留下他，不久释行正圆寂，释永信没有忌会完全暴露其本性，用尽手段聚财敛权，升为方丈。

他的生座仪式是在寺院里除其几位得意弟子在场外，少林寺的其它僧众全然不知的情况下在夜晚偷偷举行的。敢问释永信哪位高僧大德升座仪式会像你这样偷偷摸摸的。你不参禅，不理佛，不懂武功你是怎样当上这个方丈的你心知肚明。

少林宗师：谁说释永信不会武功？16岁得真传

身为武术圣殿少林寺的方丈，释永信一直以来都曾被不少人质疑不会少林功夫，认为少林寺以禅法和武术名扬天下，少林方丈怎能不会少林功夫，对此释永信并未有过明确的回应。那么真相究竟如何呢，千年古刹少林寺不仅佛法超凡，武术造诣更是积淀深厚，历史上不但高僧辈出，绝顶武术宗师更是在僧俗两众都代代相传，近日，隐匿嵩山年逾八旬的一代少林武术宗师郝释斋就首次揭开了少林寺方丈释永信武功传承的历史真相。

年逾八旬的郝释斋拳脚生风（图片来源：郑州晚报 摄影：张朝晖）

历史镜头：释永信（右一）师从郝释斋（左三）学武（图片来源：资料图）

郝释斋记忆力非常好，有过目不忘的本领，人称少林活拳谱。上世纪60年代，郝释斋经常利用午夜时间，在自家没有窗户的厢房内，伴着烛光，对照着拳谱研究少林拳法，自修少林功夫。

披肝沥胆，悲天悯人。少林寺首任大和尚释永乾称赞，自己到过很多地方，从来没见过郝释斋这么好的大居士。

据登封市少林文化研究学者岳晓锋介绍，由于郝释斋的入门师父释行正是一个终身弘扬禅法、具有菩萨心肠的文和尚，所以青年时期的郝释斋一边学武、习医、参禅拜佛，一边帮助父母辛苦耕种田地，同时还倾其家有，救济乡邻与少林寺僧人。高尚的人品、长期谦逊地学习、勤奋地练功，使得郝释斋年纪轻轻就成为一位万人敬仰的少林武术宗师。

然而最令郝释斋感到精神慰藉的，莫过于从他身边走出去的门里徒弟。

释永信：锤炼有年，慧行俱进

释永信，俗名刘应成，法名永信，自号皖颍上人，现为少林寺第30代方丈、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、全国青年联合会委员等。1988年2月，释永信就着手成立少林寺红十字会，创立少林书画研究院。2003年10月，访问西班牙，拜会前奥林匹克委员会主席萨马兰奇，为促进中华武术列入奥运会运动项目而奔走。

1973年，释永信16岁，当时在少林寺一家小饭店打杂，当地的治安主任带释永信来见释行正大和尚，因为释行正双目失明，遂将释永信送给郝释斋，郝释斋待释永信视若亲生，厚爱有加，不遗余力，将一身武艺倾囊相授。释永信不仅达摩杖练得好，软功也十分了得，即使到了四十来岁，左右劈叉也还十分到位。后来社会上有人质疑释永信不会少林武功，郝释斋辟谣说：有我郝释斋在，谁敢说释永信不会少林武功！郝释斋进而解释说，他那时教释永信练功都是在夜间而且必须在夜间，因为少林武功历来六耳不传（传授武功时不能有第三个人在场），只有战乱时才会在白天练功，所以释永信身怀绝技鲜为人知。对此少林文化研究学者岳晓锋撰文称，从清末到上世纪80年代，少林寺附近的民间拳师练功和授艺大多选择夜间进行，地点也多定在坟地或野树林等僻静之地，一为专心，二为避人。

少林寺虽然非常讲究辈分和师徒传承关系，但郝释斋是俗家弟子。俗家远不如寺院的师徒关系严谨，所以郝释斋在寺院与释永信是师兄弟，在俗家又是释永信的师父。

为什么说释永信毁了少林寺：

近日，有报道称，少林寺将在澳大利亚建立分寺，所建项目中还包括四星级酒店、高尔夫球场等设施。近年来不论是少林寺招聘媒体总监，还是少林寺为门票分成打官司，跟少林寺有关的新闻的生产大多来源于深山古寺与人间少林的巨大落差和新奇感。从文化传播来说是好事，但希望别把好经念歪了。

据中国日报网的报道，2月28日电以禅宗与武术并称于世、凭借少林功夫享誉天下的少林寺近日突然成为了公众关注的焦点。据媒体报道，这家千年古刹日前一举拿下了澳大利亚新南威尔士州肖尔黑文市一块面积数千公顷的土地，并计划在这块地皮之上筹建少林寺澳大利亚分寺以及配套的四星级酒店等设施。

在越来越多中国人走出国门看世界，中国资本积极布局海外市场的背景下，少林寺颠覆传统寺庙形象，走国际化路线追赶潮流的举动，确实赚足眼球。但梳理一下我们可以发现，少林寺的海外之路早已在数年前就已开启。从英文网站到国际巡演，从文化中心到海外分寺，伴随着其海外之路的推进，少林寺也早已从中国功夫的代言人升级成为一种中国文化的载体，并在全球范围内持续引发关注。

霸气买地，少林寺筹建澳大利亚分寺

少林寺的海外之路引发外界关注，还要从本月其在澳大利亚霸气买地、筹建分寺一事说起。

据澳洲当地媒体报道，2月23日，少林寺方丈释永信亲自向新南威尔士州肖尔黑文市市长支付约416.2万澳元(约2040.5万人民币)的支票，结清少林在该市购地的所有款项，并时隔9年重启了少林村房产开发项目。

据该市议会方面称，少林村中除了包含建造少林澳大利亚分寺，还包括了配套的四星级酒店、少林功夫学院等相关设施。肖尔黑文市议会新闻官理查德潘恩透露，该项目的总费用预计将在3.6亿澳元左右(约合人民币17.6亿元)。

方丈先生亲自前来澳洲递交最后一笔土地购买支票，让我深感荣耀，肖尔黑文市市长约拿加什对媒体表示，虽然项目具体动工时间尚未确定，但是资金到位是工程展开的第一步。

加什还对媒体透露称，少林村项目将有望为当地创造750个就业岗位，并会为相关支持产业带来900个工作岗位，项目本身每年将会为当地带来约1.32亿澳元的收入，项目竣工后预计每年能够吸引超过30万海外游客，这都将极大地拉动当地经济。

少林寺海外之路由来已久

少林寺赴海外买地、筹建澳大利亚分寺的举动，无疑颠覆了大多数人脑海中寺庙远离凡尘、避世修禅的固有形象。但梳理一下我们可以发现，其实少林寺的海外之路可以说是由来已久。

有关资料显示，早在1996年，少林寺就已在中国寺院中率先建立了中文网站，并在网站上公布了《易筋经》、《洗髓经》、七十二绝技等少林武功秘笈，英文版网站则于此后应运而生。中国日报网记者浏览少林寺英文官网时发现，网站上除了有关寺院情况、禅宗知识、少林武术的英文版介绍外，还专门为想前往少林拜师学艺、学习功夫的外国人提供了详尽的报名指南，从交通路线到签证申请，再到短期汉语培训以及各种外事联络方式，可以说是一应俱全。

除了率先借助互联网进行全球推广外，少林寺在海外扩展知名度的另一个途径便是各类大大小小的国际巡演。有媒体统计过，自1987年释永信担任少林寺住持以来，他率领的少林功夫表演团体已经走访了全球60多个国家。伴随着少林武僧团在全球巡演次数的增多，越来越多从未到过中国的老外在自己家乡亲眼见识了少林功夫。不少人对此着迷，有的甚至特地到中国拜师学艺。

提起中国，许多外国人都有种神秘感。少林寺作为中国传统文化的代表之一，在世界各地举办演出。这样一来，其他国家的人民就有机会通过我们了解中国历史与文化。在一次接受媒体采访时，释永信对少林寺全球巡演的目的做出了这样的解释。

少林寺海外中心遍布全球

在网络宣传、巡回演出之外，少林寺推进国际化战略过程中的另一个重要举措，便是在全球范围内建设海外中心，向世界宣传少林、推动文化交流。

调查发现，目前少林寺在欧洲、美洲均设有海外中心，其中少林欧洲联合会成立于2010年9月1日，来自德、法、英、意、荷、奥等国的10个欧洲少林文化社团均为其创始会员，该联合会的总部设在德国柏林，而这也是此前媒体报道过的德国少林文化中心的所在地。据报该中心的创办者为少林俗家洋弟子戴勒，他也是德国少林寺股份有限公司的总经理。而德国少林文化中心厅堂面积更是超过了2000平方米，可用绿地1万平方米，为当时欧洲最大的中国寺庙。

在地球的另一边，少林北美联合会成立于2011年5月21日，主要发起者为美国少林拳法联盟(United Studio of Self Defense)和洛杉矶、旧金山、纽约、多伦多少林文化中心等十家机构。少林寺官网介绍称，该联合会是目前美国和加拿大等北美地区首批经中国少林寺认证的少林文化教育培训机构。

海外文化中心面向世界各地区，通过会员制的形式，为少林功夫爱好者提供相互沟通与交流的平台。海外文化中心将对世界各地的少林功夫培训道馆、教练进行培训和认证，并统一进行系统化管理，以保证少林功夫在传播中的完备性和准确性。在少林寺官网上，寺庙对海外文化中心的建立和管理作出了上述说明。

有国内媒体2011年做过统计，当时少林寺在全球范围内的海外中心数量就已经非常可观。据悉，全球50多个国家和地区均建有专门研学少林功夫的学校和团体，少林在世界范围内的洋弟子数量多达300多万人。

少林寺该不该在商业化道路上渐行渐远？

另据新浪网的报道，少林寺的商业帝国蒸蒸日上，外界对其的态度却并非一致看好。

广州日报记者曾当面质疑，在传统观念中，寺庙应该是清净地，而你却把寺庙经营开展得举世瞩目。是不是太入世了？

对此，释永信认为，出家人不是神仙，也不可能完全与世隔绝，肯定要和世俗社会打交道。和尚也要吃饭，也要用水、用电、坐车。

寺庙的生态环境在变，我们的生存方式也必须变，这是谁也抗拒不了的。靠政府补贴过日子？不现实！我们还有200多名僧人要养活，不动些心思能行吗？

释永信解释，我们的商业开发并没有把少林寺本身拿出来进行商业化运作，拿出来开发的是经过提取的少林文化。检验这些以商业形式出现的活动对还是错，关键是看是否有利于寺院的发展和佛法的弘扬。少林寺的资源是非常丰富的，我们如今不是开发过头，而是开发得不够。

开展商业活动，是为了弘扬佛法，更关键的是让当今世界的主流人群喜闻乐见。这既弘扬了佛教，又解决了我们的生存问题，何乐而不为呢？至于我的是非功过，由后人评说吧。

少林寺的确不再是单纯的佛门清净地了，商业化到底是成就了少林寺，还是毁了少林寺？