长篇鬼故事 - 法门寺猜想

法门寺猜想

本文核心词：大唐,法门寺猜想

1569年关中大地震，法门寺真身宝塔塌陷，1579年（明万历十年）朝廷拨款数万两，耗时30年将宝塔修缮完成，1654年（清顺治十一年）甘肃再次地震真身宝塔开始倾斜，清朝政府多次修复未果。1976年四川省松潘地区发生了7.2级大地震，位于陕西省扶风县的法门寺也遭到了严重波及，1981年宝塔从“真身宝塔”匾额中部分裂，从“宝塔”一侧全部塌陷。

法门寺真身宝塔（修复）

1986年国家开始修复真身宝塔，1987年，在修缮的过程中，考古工作者意外的发现，法门寺塔下的唐代地宫，随地宫出土的除了制作精美的金银器皿，法器佛像以外，最主要的是四枚佛指舍利。

佛指舍利

法门寺据传始建于68年（汉明帝十一年），法门寺因舍利而建塔，公元前486年佛祖释迦牟尼圆寂，在火化之时产生了大量舍利，公元前261年，古印度孔雀王朝阿育王发动战争统一了印度半岛，史称黑阿育王时期，阿育王杀戮过度，为忏悔罪过，阿育王开始推行佛教，他将佛祖的舍利分为84000份并分发到世界各地，史称白阿育王时期，据资料称东汉时期阿育王使者将佛指舍利献给汉朝。

塌陷半臂的真身宝塔

阿育王像

1997年曾经有一部以法门寺为题材的电视剧名叫法门寺猜想，画质极差，仅16集，主演是我们现在熟知的公知袁立，这部电视剧曾经在央视播出，后因某些原因被禁，看过的人均给出了极高评价，目前豆瓣上评分仍有8.9分，笔者认为就97年的电视剧来说本片虽然篇幅较短，部分情节与历史有偏差，但在道具台词等方面比较考究，后来的大明宫词也可以看到部分该剧的影子。

剧照

笔者作为一个历史爱好者，我们在这里不做影评也不是做推荐，我们仅从故事中分析其中的历史要素，故事发生在唐武宗李炎会昌年间，在长安有一对姐妹，据说长女伊美倾人国，次女伊春（袁立）倾人城，伊美与一位七品官宗正（他的名字叫宗正，不是掌管皇族事务的宗正）青梅竹马，许有婚约，但不幸的是伊美被武宗看中，武宗为夺得伊美，下旨将伊春嫁给宗正，并提拔他为光禄卿主管后宫事宜（唐朝以前光禄卿权力颇大，主管宫廷宿卫，唐朝光禄卿为从三品，只能管理宫廷膳食，祭祀等事宜，但对于宗正来说从七品官到三品官已经是大大的提升了）

唐武宗李炎

伊美宠冠六宫，被武宗封为德妃，据武宗的皇后许氏交代唐朝的后妃制度为皇后之下为贵妃德妃淑妃贤妃为四夫人，但在杨贵妃以后唐朝不再设贵妃，所以德妃是皇后之下第一级（实际上在玄宗以后唐朝的后妃制度已经改为惠妃丽妃华妃，但看材料上玄宗后仍有贵妃贤妃等，不过可以肯定的是武宗没有一位德妃，也没有一位许皇后）。

武宗无儿无女，不久伊美怀孕，她来到皇家寺庙法门寺找到方丈法师帮她预测腹中胎儿性别，法师意味深长的告诉她，可能是个男孩。武宗欣喜若狂，吩咐光禄卿宗正做好了册封太子的一切准备，伊美也燃起了争夺皇后之位的想法，她为了让宗正协助她，她向宗正提出要他效仿吕不韦做新君仲父的建议，被宗正拒绝，这并不是因为宗正忠君爱国，而是此时武宗春秋鼎盛，他不敢造次，宗正野心极大，他梦想着有一天能够入主中枢身居宰相。

然而善妒的许皇后找到了他，以伊美为逃避入宫曾要到法门寺出家，以及宗正曾和伊美有私情为由威胁宗正阻止伊美诞生太子，并许诺事成之后保宗正为相，宗正被迫答应，临产当日宗正将自己刚出生的女儿交换了伊美的皇子，将皇子送入了法门寺。作为皇帝的长女，武宗给她取名为元，不想元公主生来是个盲女，武宗勃然大怒，从此再不到德妃宫。

转眼间十七年过去（当然武宗在位仅七年，如同西游记给李世民续命十年一样，电视剧也给武宗续了十年），宗正如愿以偿做了宰相（武宗朝最著名的宰相应为李德裕，武宗也并非昏庸无能），此时的武宗已有儿女数人，早已想不起还有个元公主，德妃在这十七年里潜心佛教，修身养性（武宗笃信道教，早有灭佛思想，德妃相当于是与皇帝背道而驰），元公主耳濡目染，她来到了皇家寺庙法门寺，挑选了一位小和尚做她的佛法讲师，这个小和尚觉能正是当年德妃的皇子（觉能的扮演者是大明宫词里的李旦）。

剧照

觉能虽然不精通佛法，但很会讲佛法故事，比如摩诃萨陀舍身饲虎，尸毗王割肉喂鹰，元公主对佛法和觉能深深地着迷。在法门寺佛指舍利的照耀下，元公主复明了，宗正与德妃请求招觉能为驸马，心怀愧疚的武宗本已答应，却被许皇后勾结武宗宠信的道士破坏，道士称元公主是月宫的嫦娥，觉能是伐木的吴刚，武宗就是桂树，老迈昏庸（武宗去世时年仅31岁）并且早有灭佛之意的武宗下令将全国寺庙拆除，僧人还俗，火焚觉能，皇家寺庙法门寺首当其冲，武宗下旨派宰相宗正销毁佛指舍利，史称会昌法难（当然这和历史上的会昌法难是有区别的）。

已经私奔出逃的觉能和元公主听到了这个消息，为保护佛骨，觉能毅然投火自焚，用自己化成的影骨代替了佛祖的真身舍利，这一世他选择了皈依佛。在影骨被砸毁的同时，元公主拔剑自刎。（根据历史，唐武宗灭佛的第二年便因为服食丹药过量而死，这大概是他灭佛的报应吧，宦官马元贽放弃了武宗的所有子嗣，拥立了武宗之叔光王李怡为帝，是为唐宣宗，宣宗素有小太宗之称，统治期间称为大中之治，当然那就是宫心计的故事了。）

三皈依之皈依佛

武宗皇帝在灭佛后的第二年，便因为失去亲子伤心过度而去世，之后即位的宣宗懿宗笃信佛教，懿宗皇帝为失去真身舍利痛心疾首，称有生之年如能得见死而无憾，终于在法门寺地宫的西北角找到了当时僧众从法难中保护下的真身舍利，懿宗以前所未有的规模举行了大唐第七次迎佛骨，制八重宝函，并供养了大宗宫廷秘宝，以金银为宝刹，以珠玉为宝帐香舆，用孔雀鹬毛饰在宝刹上，用珊瑚玛瑙珍珠缀为幡幢，计用珍宝啻百斛，共剪綵幡伞约有万对，四月初八佛诞日，懿宗皇帝亲临安福寺顶礼膜拜，声泪俱下，佛骨入长安时，自开元门至安福楼夹道，士兵瞻礼，僧徒道从，万家空巷，争睹真身，街道两旁赠金帛，赐银碗，赐锦彩，长安富家竞饰车服，四面八方扶老携幼来观，有一军卒断其左臂，右手执其断臂在佛前一步一礼，血流满地，有一僧人燃艾炼顶，泣拜于地。路上肘行膝步，啮指截发者比比皆是，懿宗在迎佛骨的内道场，设金花帐，龙鳞席，凤毛褥，焚玉髓香，并下旨大赦天下，然而懿宗在迎佛骨的三个月后突然去世。唐懿宗和唐宪宗都在迎佛骨不久后暴死，从此大唐再没有迎奉佛骨。

唐懿宗李漼

懿宗去世后，宗正拥立懿宗第五子，十二岁的李儇为帝，伊美以后宫资历最老的妃嫔的身份抚养新皇帝，宗正以拥立之功，四朝宰相之尊，把持朝政，被皇帝尊称为阿父（历史上被唐僖宗成为阿父的是宦官田令孜，宗正本人无儿无女，从这一点上看，宗正的原型还包括田令孜）。僖宗虽然年仅十二岁，但天资聪明，崇尚佛学，他为了治好婶娘伊美的眼睛（武宗系僖宗堂叔），特意从法门寺找来了善煮茶的缘姑娘（袁立）和善制金银器的文思院的工匠阜能（唐代文思院是主管制造金银器的机构），阜能为僖宗制作了鎏金壶门座银茶碾子、银涡轴，鎏金仙人驾鹤纹壶门座银茶罗子、鎏金摩羯纹蕾钮三足银盐台、鎏金镂空鸿雁球路纹银笼子（以上皆是法门寺地宫中出土的，片中使用了复制品道具）。

法门寺出土的金银器茶具

他们用茶治好了伊美的眼睛，伊美一见二人，活脱就是当年的元公主和觉能。僖宗不满宗正的控制，当即下旨加封阜能为四品中郎将（唐朝中郎将中品级最高的是正四品下的左右千牛卫、左右监门卫、亲卫、勋卫、翊卫、羽林中郎将）并将缘姑娘许配给阜能。

正在此时西夏党项大酋长拓跋兮出使大唐（从时代看，拓跋兮的原型大概是拓跋思恭，即西夏李元昊的祖先），僖宗命缘姑娘和阜能用茶道招待拓跋兮，并向他通过佛道儒三教角度讲解了茶道（茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，盛于唐朝，形成了完整的文化体系，创造了完美的茶艺形式，道家从茶的自然属性出发，认为茶集结了天地宇宙的精华，把茶当作沟通人与自然的媒介，佛教主张从人的内心寻找真理的归宿，所以以茶的心见性，儒家则以茶性比喻人性，用茶的亲和作用交友敬客，以茶雅致，甚至沟通君臣百姓，和谐万邦）。然而拓跋兮对茶道并不感兴趣，他提出要煮茶的缘姑娘和亲西夏，大唐君臣严词拒绝，拓跋兮有表示想将法门寺真身舍利迎回党项供奉，大唐君臣仍然不许，最终拓跋兮表示怀疑真身舍利已在武宗灭佛时被毁，要发兵征讨灭佛之国。

片中的党项大酋长拓跋兮

唐僖宗不得已带拓跋兮观看真身舍利，拓跋兮见到被八重宝函包裹的真身舍利大吃一惊，但仍然不肯罢休，提出与阜能比武争亲，不想阜能出身剑术世家，用一把断剑将他击败。此事过后阜能与唐僖宗商议制作影骨保护真身舍利的想法，得到僖宗和法门寺方丈的支持，取一月映三江之意，最后制成三枚影骨，一同供奉在法门寺（法门寺真身舍利出土时，著名佛教领袖赵朴初先生曾作诗“影骨非一亦非异,了如一月映三江”）。

八重宝函（其中第一重宝函已经毁损）

拓跋兮回到党项，即刻发兵征讨大唐，唐僖宗杀掉了主张和亲的四朝老臣宗正，为保护国土，保护佛骨，阜能带兵出征，缘姑娘在法门寺外等他凯旋，然而在军阀混战的晚唐，阜能没能回来，这一世，他皈依了法。

三皈依之皈依法

在唐僖宗送还佛骨之后，法门寺地宫封闭了，一转眼过去了一千年，1987年法门寺地宫被发现，法门寺特约报道记者元缘（袁立）和考古学家唐可能都参与了法门寺地宫的挖掘工作，在工作的过程中他们发现了之间有太多的共同点，同样爱好茶道，同样对法门寺有深刻了解，同样对地宫有心灵感应，他们彼此吸引，但在法门寺挖掘胜利的庆功宴上，唐博士见到元缘与同事岳海之间的关系，想到一路跟随自己的女友，他选择了皈依僧，当十年后元缘再到法门寺追寻她千年前的情缘时，这次挡在她和他之间的，不再是皇权，不再是大义，也不再是战争，而是一堵寺门，唐博士已然在法门寺剃度出家，法号可能。。。望终有一世，能皈依缘。（这一世与唐代关系不大，简要略过）

三皈依之皈依僧

这部片子在当时甚至现在来说都是比较考究的，从历史背景，人物，服饰，礼仪，道具，文化当面均比较符合史实，比如唐代官职和古代婚姻礼仪（笔者有幸举办的是唐制婚礼）尤其是对茶道和佛教的解读（笔者不懂佛学），比起现在的大多数历史剧要高出一个级别，电视剧虽不能作为学习历史的工具，但你可以通过电视剧中介绍的背景，激发你对背景的兴趣，然后自行学习，这大概是艺术作品真正的作用。